Tuần trước tôi nhận được tin yêu cầu viện trợ 20 chiếc áo choàng màu
dà lễ cúng Phật dành cho độ tuổi từ 6 đến 12 và 30 xâu chuỗi hạt để tập Niệm
Phật qua cách lần chuỗi. Tôi mừng lắm vì gần đến ngày đại lễ đản sanh Đức Thầy
mà tôi làm được việc lớn. Lòng tôi chợt nghe âm ba của tiếng niệm Phật dễ
thương từ các cháu bé vọng về. Tôi vui mừng đến đổi mặc kệ các em bé đó ở đâu,
con ai, mà thương thì cứ thương, không cần đẹp xấu. Các em mới có chừng ấy tuổi
mà biết kính Phật tu hành là đẹp đẽ hơn tôi, hồi còn ở cái tuổi đó tôi nào biết
tu hành là gì.
Khi biết các em ở đảo Phú Quốc, tôi thầm cám ơn Trời
Đất xứ đảo duyên sinh những em bé còn là gót sen son thì đã mến mộ tu hành. Mặc
áo choàng dà ngồi xếp bằng niệm Phật, dễ thương quá đi! Cổ tay đeo chuổi hạt, ngón
tay bấm lần chuỗi hạt, tôi hình dung, đẹp hơn cả bức tranh.
.jpg)
Huấn luyện mầm non ngồi bán già niệm Phật
“Tổng
Định Hòa người tới dẩy đầy
Thuyền chèo mát mái đến rày Kiến An”.
Tổng Định Hòa người tới dẩy đầy theo tôi thì đã ứng
hiện lâu rồi, cảnh đất chật người đông. Vì là cái nơi yên ổn, sông đồng ruộng
lúa nước ngọt trúng mùa, cá tôm thừa thảy đến như con quạ, con diều còn biết,
chúng nói với nhau “ Cù lao Ông Chưởng thiếu gì cá tôm”. Đất lành chứa dựa
người lành, những khi “Thuyền chèo mát mái đến rày Kiến An” họ đến từ “bốn
phương có giặc”, từ Ông Cha rời bỏ nước nhà qua Cao-Miên sinh sống, thì con,
cháu quày về, gốc gác không cần, xuôi theo dòng nước Cửu Long, chia hai nhánh
sông Tiền, sông Hậu mà gặp Tổng Định Hòa, Cù Lao ông Chưởng liền quăng neo đậu
bến, chuyện “dẫy đầy” người ta là cái chắc.
Các cụ chỉ cần sang sông là kiến diện được Đức Thầy,
quy y học hỏi đạo pháp, nhờ thế mà Tổng Định Hòa, Cù Lao Ông Chưởng đạo pháp
sớm khai thông. Năm 1944 Ông Trần Duy
Nhứt (Thanh Sĩ) đã quy y Đức Thầy và Được Đức Thầy nhận làm đệ tử. Đức Thầy
vắng mặt bởi sự mưu hại của Bửu Vinh năm 1947, từ đây tín đồ PGHH chứng kiến
cái cảnh “Thầy lạc tớ không ai chỉ bảo,
như vịt con dìu dắt nhờ gà”. Đạo đức lui dần bắt ngại, những người dấn thân vì
PGHH thấy phải có trách nhiệm bảo vệ sự phát triển tôn giáo, ông Thiện Duyên
đưa ý kiến lên thiếu tướng Nguyễn Giác Ngộ, yêu cầu ông xin phép với Đức Ông
cho Ông Trần Duy Nhứt đi thuyết giảng giáo lý PGHH để đè niềm tin ở lại trong
lòng người tín đồ nếu không nó sẽ bay đi. Kết quả như ý ông Thiện Duyên, qua
năm 1948 ông Thanh Sĩ đi thuyết giảng khắp nơi, hành trình nầy các cụ đặt tên
là “ Châu Thuyết”. Năm 1954 tại ngôi Tây An Cổ Tự có mở ra “Ban Hoằng Pháp”,
Ông Trần Duy Nhứt được bầu vào chức Giám Đốc điều hành, giảng viên của trường
gồm có 3 ông Thiện Duyên, Thiện Ngôn và
Thiện Hạnh. Ban Hoằng Pháp với trách nhiệm đào tạo giảng viên.
Học viên nào tốt nghiệp trong khóa đào tạo nầy sẽ được
Ban Hoằng Pháp bổ đi truyền bá giáo lý. Ban Hoằng Pháp tổ chức liên tục hai khóa,
khóa đầu khai giảng vào ngày rằm tháng giêng năm 1954, thời gian là 4 tháng,
lại tiếp tục mở khóa thứ nhì trong năm, kết quả có 52 học viên thi đậu trong
khóa đào tạo giảng viên, giảng thuyết giáo lý Phật Giáo Hòa Hảo. Những vị có
tiếng tăm làm nổi bật ý nghĩa hoằng pháp như ông Võ Như Sanh, ông Bùi Văn Ưởng,
ông Đặng Thành Tựu…Là giảng viên đi diễn thuyết, hai Ông Võ Như Sanh, Bùi Văn
Ưởng còn viết ra nhiều tác phẩm có nội dung giáo lý sâu sắc, rất có giá trị trong
nghiên cứu về triết học, lịch sử và tâm linh.
Ban Hoằng Pháp ở Tây An Cổ Tự là một chuyến xe đầu
tiên đi trong lịch sử truyền bá giáo lý PGHH. Dù mới mẻ, hành trình gặp nhiều
khó khăn nhưng đủ mạnh. Tháng 4 năm 1956 cho ra đời một tạp chí “Giác Tiến”
trong đó các vị giảng viên của ban Hoằng Pháp làm chủ bút qua các bài giảng và
những bài đọc thêm rất có giá trị cho nghiên cứu, tư duy, đồng thời, sự nổi bật
hơn hết, những đề tài “Thuyết Pháp Ứng Khẩu”của Ông Trần Duy Nhứt, đã được ban
giảng viên của trường đề nghị, phân công viết tóc ký, những bài viết tốc ký lần
lược đưa vào Tạp Chí Giác Tiến. Vì là chuyến xe đầu tiên, tạp chí Giác Tiến có
trách nhiệm đánh động lương tâm người tín đồ qua sự TU và HỌC giáo lý PGHH,
quyết bảo vệ chánh pháp của Đức Thầy khi Ngài vắng mặt bởi sự kỳ thị, độc đoán
của phái vô thần.
.jpg)
Huấn luyện bé thơ đi Kinh hành Niệm Phật
Nhưng năm 1954 cũng đúng vào thời điểm Việt Nam
Từ đây, những học viên được trúng tuyển ở Khóa Đạo
Giảng Viên của Ban Hoằng Pháp cũng đủ mạnh để vượt qua sóng gió của cái thời kỳ
đen tối ở miền Nam từ sau Hiệp Định Geneve, Phật Giáo Hòa Hảo vượt lên để có tư
cách pháp nhân thành lập giáo hội, bầu ra Ban Trị Sự, những học viên của Ban
Hoằng Pháp Tây An Cổ Tự đã được ngồi vào ban phổ thông giáo lý trung ương như
quý ông Đặng Thành Tựu, Bùi Văn Ưởng và các ban phổ thông giáo lý cấp tỉnh.
Nghĩ chuyện xưa ngẩm việc nay, làng Tổng Định Hòa, cù
lao Ông Chưởng vẫn còn đây, tín đồ rất là đông đúc, dân cư trong làng, tỷ lệ
tín đồ PGHH có tới 90 phần trăm mà chuyện tu học so với năm xưa thì giờ thiệt
là kém cỏi. Hơi hám của Ban Hoằng Pháp Tây An Cổ Tự chỉ còn trong hồi ức của
một số ít cụ già. Cái cảnh tre tàn mà măng chưa mọc là nổi đau nhức nhói của
những nhà làm công tác truyền bá, đau nhức thấu xương những tâm hồn có hoài bảo
chấn hưng học đường PGHH mà lại bất lực về sức khõe và tài năng. Những cụ già
lần lần chết, những học viên năm xưa còn chút đỉnh sức lực, uy tín đáng lẽ phải
giựt dậy tiềm năng tu học của Ban Hoằng Pháp, của ban phổ thông giáo lý trung
ương PGHH, nhưng các vị ngại khó bởi sự o ép của quyền lực, sợ bị xui xẻo, nằm
im mà chịu.
Lộ đồ đại thành
công của các bậc tiền bối đáng lẽ phải được tiếp tục qua các thế hệ sau nầy,
nâng cao vai trò giáo dục Phật Học Đường để tìm măng mọc trước khi tre tàn.
Nhưng sự tu học của các tín đồ giờ phần đông đã đưa vào chương trình cầu
nguyện, chỉ có rủ nhau đi cúng tuần, đám giỗ là sum sê hơn các sinh hoạt làm
phát triển PGHH.
Đức Tôn Sư PGHH nói:
“Đuốc
Thiền Lâm phương đông chói ánh,
Dắt hồn người vượt khỏi sông mê”
Chính vì “Đuốc Thiền Lâm” có công năng dắt người qua
khỏi biển mê sanh tử, tín đồ phải nên trân trọng công việc tu học và truyền bá
cái giáo lý “dắt hồn người vượt khỏi sông mê”bằng sự liên tiếp tu học và liên
tiếp:
“Khua
giọng vàng đánh thức bốn phương.
Chấn
Hưng Phật Giáo học đường,
Dưới trên hòa thuận chọn đường quy nguyên”.
Thiết nghĩ, “việc chấn hưng phật giáo học đường” phải
được cho đi từ lớp trẻ, tuổi già chính là lúc cựa quậy với pháp môn Tịnh Độ cầu
vãng sanh Cực Lạc ngay sau giờ phút lâm chung, kiếm đâu ra cái ngày dài mạnh khỏe
để mà năng nổ bộ máy tư duy, thăm dò độ nhạy cảm của tri thức, kiến thức Phật
Học. Tôi thấy sự bế tắc đáng sợ khi nhận ra Tây An Hoằng Pháp không tiếp diễn
qua thế hệ thứ 2. Các chú, bác mang ý nghĩa Hoằng Pháp hòa nhập vào Ban Thổ
Thông giáo lý trung ương PGHH, có mở nhiều khóa huấn luyện đào tạo kỷ năng cho
các giảng viên truyền bá giáo lý, nhưng không đạt kết quả như Ban Hoằng Pháp. Đến
30/4/1975, Phật Giáo Hòa Hảo bị sụp đổ hoàn toàn bởi sự vận hành của một cơ chế
chánh trị mới. Qua 24 năm Phật Giáo Hòa Hảo bị cường quyền dìm xuống, 1999 mới
cho ngoi lên bằng đưa Phật Giáo Hòa Hảo vào vòng kim cổ.
Mô hình truyền bá giáo lý từ nguyên thủy của Ban Hoằng
Pháp, Ban Phổ Thông Giáo Lý Trung Ương giờ dường đã mất phương hướng, chỉ còn
sinh hoạt từ thiện và Cầu Nguyện lên vai vế chủ tình hình. Nghe tin ở xứ đảo xa
có một đội ngũ các em bé tập tểnh theo đường Phật. Mong rằng có Ông Bà Cô Chú
giúp các cháu kềm vững đôi chân, giữ vững ý chí tu thân hành thiện. Tôi dám tin
những măng non nầy sẽ được bảo vệ tốt, không bị ai bẻ ăn, chúng sẽ thành cây
tre già, người già có nhiều kinh nghiệm và sức đóng góp hữu ích cho sự phát
triển PGHH. Thật là diễm phúc và tôi thèm ước cái diễm phúc đó không chỉ là
điều may mắn cho một nơi thôi, lại Cù lao Ông Chưởng nữa chứ! để tôi ngấm xem
các cháu mà mừng cho tương lai PGHH sau nầy.
Rất mong quý đồng đạo lớn tuổi, có năng khiếu tổ chức
các em vào đội ngũ mầm non Phật Giáo Hòa Hảo.
14/01/2015
Lê Minh Triết
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét